Pablo es un chico normal que queda una tarde con sus amigos. Estos le proponen ir de botellón esa noche, y Pablo deberá tomar una decisión.

Pablo is a normal boy who meets up with his friends one evening. They offer him to go out drinking that night, and Pablo must make a decision.

Pablo ye un mozu normal que queda una tarde colos sos amigos. Estos propónen-y dir de botellón esa nueche, y Pablo tendrá que tomar un determín.

La sirena, como símbolo de la vida y la protección de los océanos, custodia el planeta como un tesoro, cuyo futuro depende de las nuevas generaciones.

The mermaid, as a symbol of life and the protection of the oceans, guards the planet as a treasure, whose future depends on the new generations.

La serena, como símbolu de la vida y la protección de los océanos, curia’l planeta como una ayalga,  que tienun futuru que depende de les nueves xeneraciones.

El capitán Fyodor Volkonogov, un respetado y obediente agente de la ley de la URSS, es testigo de cómo sus compañeros son interrogados de forma sospechosa. Presintiendo que se acerca su turno, escapa y pronto se encuentra a la fuga, perseguido por sus antiguos camaradas. Vulnerable y desesperado, Fyodor llega a darse cuenta de lo que ha sido parte, y que el arrepentimiento es la única manera de escapar del tormento eterno del infierno. Pero el tiempo se agota y la cacería se está acercando a él…

Captain Fyodor Volkonogov, a well-respected and obedient USSR law enforcer, witnesses his peers being suspiciously questioned. Sensing his turn is approaching, he escapes and is soon on the run, hunted by his former colleagues. Vulnerable and hopeless, Fyodor comes to realize what he had been part of, and that repentance is the only way for him to escape the eternal torment of Hell. But time is running out and the manhunt is closing in on him…

El capitán Fyodor Volkonogov, un respetáu y obediente axente de la llei de la URSS, ye testigu de cómo los sos collacios son interrogaos de manera sospechosa. Atalantando que s’avera’l soturnu, escapa y bien llueu ta a la fuga, siguíu polos sos antiguos collacios. Vulnerable y desesperáu, Fyodor llega a decatase de lo que foi parte, y que l’arrepentimientu ye la única manera d’escapar del tormentu eternu del infiernu. Pero’l tiempu escosa y la cacería ta averándose a él…

France de Meurs es una periodista estrella con un día a día que la conduce del plató de televisión a una guerra lejana pasando por el ajetreo de su ocupada vida familiar. Su frenético mundo de alto nivel se pone de repente patas arriba tras un accidente de tráfico en el que hiere a un peatón. Esta inesperada irrupción de la realidad lo pone todo en cuestión. Mientras France intenta bajar el ritmo y retirarse a una vida sencilla y anónima, su fama sigue persiguiéndola hasta que una misteriosa aventura amorosa parece poner fin a su búsqueda.

Youngho es llamado por su padre, un doctor. Allí se lo encuentra atendiendo a sus pacientes, uno de los cuales es un famoso actor. Cuando su novia Juwon se va a Berlín por sus estudios, Youngho aparece en la ciudad para sorprenderla. Un tiempo después, Youngho va a almorzar con su madre que quiere presentarle a un colega, es el mismo hombre que conoció en la clínica de su padre. Youngho le pide a su amigo Jeongsoo que lo acompañe, y después del almuerzo van a la playa. Youngho se duerme y sueña con Juwon. Cuando se despierta, hace frente al considerable frío y se va a nadar, mientras Jeongsoo observa.

Youngho is called by his father, a doctor. There he finds him attending to his patients, one of whom is a famous actor. When his girlfriend Juwon goes to Berlin to follow her studies, Youngho appears in town to surprise her. Sometime later, Youngho goes for lunch with his mother who wants to introduce him to a colleague, the same man he met at his father’s clinic. Youngho asks his friend Jeongsoo to accompany him, and after lunch they go to the beach. Youngho falls asleep and dreams of Juwon. When he wakes up, he braves the considerable cold and goes for a swim, while Jeongsoo watches.

Enero de 2019. El cineasta Karim Aïnouz decide coger un barco, cruzar el Mediterráneo y embarcarse en su primer viaje a Argelia. Acompañado del recuerdo de su madre, Iracema, y de su cámara, Aïnouz nos relata con detalle el viaje a la tierra natal de su padre; desde la travesía por mar hasta su llegada a las montañas del Atlas en Cabilia -una región montañosa del norte de Argelia- y su regreso. La película entrelaza presente, pasado y futuro.

January 2019. Filmmaker Karim Aïnouz decides to take a boat, cross the Mediterranean and embark on his first journey to Algeria. Accompanied by the memory of his mother, Iracema, and his camera, Aïnouz gives us a detailed account of the journey to his father’s homeland; from the sea crossing to his arrival in the Atlas Mountains in Kabylia – a mountainous region in northern Algeria – to his return. The film interweaves present, past and future.

Sin dinero y al borde del desahucio, Leo y su madre se unen por su desgracia mientras traman, engañan y estafan para conseguir un estilo de vida por encima de sus posibilidades.

Broke and on the edge of eviction, Leo and her mother bond over their misfortune as they scheme, bluff, and grift their way to a stylish lifestyle beyond their means.

Ensin dineru y a nada del desallugu, Leo y so madre xúntense pola so desgracia mientres entamen, engañen y estafen pa consiguir un estilu de vida perriba de les sos posibilidaes.

Una pareja de adolescentes que trabajan en una fábrica, pasa las tardes consumiendo sustancias químicas en una choza autoconstruida. Sus viajes extáticos y las visiones que experimentan los hacen olvidar por un momento la ruidosa ciudad industrial en la que viven. Pero cuando Alexandra desaparece frente a sus ojos, Lucas debe enfrentarse a un corrupto sistema. Sus visiones se deterioran, tal como el monstruo que los aprisiona.

A couple of teenage factory workers spend their afternoons consuming chemical substances in a self-constructed shack. The ecstatic trips and the visions they experiment make them forget for a moment about their city’s noisy industrial life. But when Alexandra disappears right before his eyes, Lucas must deal with a corrupted system. His visions decay, just like the monster that imprisons them.

¿Quién es Sycorax? El primer personaje en pisar la isla de La Tempestad de William Shakespeare. Pero el problema en la obra es que no tiene voz. Es apenas mencionada por Próspero como una bruja mala, vieja y encorvada, que encerró vilmente a Ariel, el espíritu del aire, en un árbol. Pero, ¿Por qué encerraría a Ariel en un árbol? Aquí, nosotros, no le creeríamos tanto a Próspero.

Who is Sycorax? The first character to set foot on the island of William Shakespeare’s play The Tempest. The problem is that Sycorax has no voice. She is barely mentioned by Prospero who describes her as a crooked, old, wicked witch who vilely locked Ariel, the spirit of the air, in a tree. But why would she lock Ariel in a tree? Here, we won’t believe Prospero so much.

¿Quién ye Sycorax? El primer personaxe en triar la islla de La Tempestad de William Shakespeare. Pero’l problema na obra ye que nun tien voz. Ye malapenes mentada por Prósperu como una bruxa mala, vieya y encorvada, que zarró con maldá a Ariel, l’espíritu del aire, nun árbol. Pero, ¿por qué zarraría a Ariel nun árbol? Equí, nós, nun-y creeríemos tanto a Prósperu.

Memphis (Tennessee), es la ciudad del blues y el soul, la ciudad de Elvis y B. B. King… Pero también una de las ciudades con mayor índice de desempleo y depresión social. Para muchos jóvenes afroamericanos podría ser un callejón sin salida hacia el paro y la violencia, de no ser por la Stax Music Academy, una escuela gratuita fundada por el legendario sello de música negra Stax, donde sus alumnos no sólo encuentran una forma de expresarse a través del soul, sino también de descubrir sus raíces, historia y derechos. Hugo Sobelman, nos sumerge en este oasis de libertad y talento, que hace del pasado musical un camino hacia el futuro.

Memphis (Tennessee) is the city of blues and soul, the city of Elvis and B. B. King, but it is also one of the cities with the highest rates of unemployment and social depression. For many young African-Americans, it could be a dead-end road to unemployment and violence, if it weren’t for the Stax Music Academy, a free school founded by the legendary black music label Stax Records, where its students not only find a way to express themselves through soul, but also discover their roots, history and rights. Hugo Sobelman immerses us in an oasis of freedom and talent, which shows how music can enable a path to the future.

Memphis (Tennessee) ye la ciudá del blues y el soul, la ciudá d’Elvis y B.B.King… Pero tamién una de les ciudades con mayor índiz de desemplegu y depresión social. Pa munchos mozos afroamericanos podría ser una cai ensin salida p’hacia’l paru y la violencia, de nun ser pola Stax Music Academy, una escuela de baldre fundada pol llexendariu sellu de música negra Stax, onde los sos alumnos nun solo atopen una forma d’espresase per aciu’l soul, sinón tamién de descubrir los sos raigaños, hestoria y derechos. Hugo Sobelman somórguianos nesti oasis de llibertá y talentu, que fai del pasáu musical un camín p’hacia’l futuru.

Emi, una profesora de secundaria, ve amenazada su carrera profesional y su reputación cuando un vídeo suyo con contenido pornográfico es publicado en Internet. Obligada a hacer frente a la ira de los padres de sus alumnos, que exigen su despido, Emi se niega a renunciar.  Jude ofrece una mordaz e inteligente sátira social que atenta de frente contra la hipocresía de la sociedad moderna.

Emi, a school teacher, finds her career and reputation under threat after a personal sex tape is leaked on the Internet. Forced to meet the parents demanding her dismissal, Emi refuses to surrender to their pressure. Jude delivers an incendiary mix of unconventional form, irreverent humour and scathing commentary on hypocrisy and prejudice in our societies.

Emi, una profesora de secundaria, ve amenazada la so carrera professional y la so reputación cuando un videu d’ella con conteníu pornográficu espublízase per internet. Obligada a encarase cola ira de los padres de los sos alumnos, qu’exixen el so despidu, Emi niégase a renunciar. Jude ufierta una mordaz ya intelixente sátira social qu’atenta dafechu escontra la hipocresía de la sociedá moderna.

Seleccionada por Rumanía como candidata a los Óscar.

Una idea del gran cineasta S.M. Eisenstein motivó la realización de este cortometraje en tres partes: primero, un montaje de los gestos del personaje de Daumier, tal y como lo concibió Eisenstein. Luego, para algunos de ellos añadimos los textos originales que tenían las caricaturas. En la última parte, nos tomamos la libertad de utilizar las caricaturas como comentario de algunas noticias reales.

An idea of the great filmmaker S. M. Eisenstein provoked the making of this short film in three parts: first, a montage of the gestures of Daumier’s character, as Eisenstein envisaged. Then, for some of them we added the original texts the caricatures had. In the last part, we took the liberty to use the caricatures as a commentary for some actual news.

Una idea del gran cineasta S. M. Eisenstein motivó la realización d’esti curtiumetraxe en tres partes: pa entamar, un montaxe de los xestos del personaxe de Daumier, tal y como lu concibió Eisenstein. Pa siguir, pa dalgunos d’ellos amestamos los testos orixinales que teníen les caricatures. Na parte cabera, tomámonos la llibertá d’utilizar les caricatures como comentariu de dalgunes noticies reales.

La vida de los seres humanos, vista desde el nacimiento hasta la vejez. Solo que esta vida genérica no se representa con humanos, sino con los artefactos que los humanos hemos creado para nuestros hijos e hijas (¿o deberíamos decir «cachorros»?), con el fin de prepararlos para la vida: los juguetes. Así, la película es un collage de escenas en las que los juguetes nos ayudan a comprender mejor la posible esencia de nuestra vida.

The life of human beings, seen from birth to old age. Only that this generic life is not represented with humans, but with the artefacts that we the humans have created for our children (or should we say “cubs”?), in order to prepare them for life: the toys. So, the film is a collage of scenes in which the toys help us understand better a possible essence of our life.

La vida de los seres humanos, vista dende’l nacimientu hasta la vieyera. Namás qu’esta vida xenérica nun se representa con humanos sinón colos cachivaches que los humanos iguamos pa los nuesos fíos y fíes (¿o deberíemos dicir “cachorros”?), col envís de preparalos pa la vida: los xuguetes. Asina, la película ye una mecigaya d’escenes nes que los xuguetes nos ayuden a atalantar meyor la posible esencia de la nuesa vida. 

Parte del proyecto Spaces #2 comisionado por el Festival Internacional de Cine de Tesalónica para el que varios cineastas de renombre crearon cortometrajes inspirados en el libro Especies de espacios de Georges Perec y los días del confinamiento.

Part of the Spaces #2 project commissioned by Thessaloniki International Film Festival, for which several renowned directors created short films inspired by the book Species of Spaces by Georges Perec and the days of the quarantine.

Parte del proyectu Spaces #2 comisionáu pol Festival Internacional de Cine de Tesalónica pal que varios cineastes bien conocíos crearon curtiumetraxes inspiraos nel llibru Especies de espacios de Georges Perec y los díes del confinamientu.

Una película sobre el poder del Estado y su violencia, compuesta por la yuxtaposición de dos conjuntos de materiales: un texto del siglo XIX y una colección de fotografías de la dictadura comunista.

A montage film about state power and its violence, composed by the juxtaposition of two sets of materials: a text from the 19th century and a collection of photographs from the Communist dictatorship.

Una película sobre’l poder del Estáu y la so violencia, compuesta pola yustaposición de dos conxuntos de materiales: un testu del sieglu XIX y una colección de semeyes de la dictadura comunista.

Es un fin de semana de verano en una casa de campo cerca de Sintra. Nicolau, de 14 años, pasa un par de días con su hermano mayor, Simão, y sus amigos, todos ellos veinteañeros. Todos se sienten atraídos por Maria do Mar, pero es Nicolau quien verá su vida más sacudida por esta inesperada presencia femenina. Nicolau observa a este grupo de jóvenes adultos con el asombro del forastero y la fascinación de que nada volverá a ser igual.

It’s a summer weekend in a country house near Sintra. Nicolau, 14, is spending a couple of days with his older brother Simão and his friends, all of them in their late twenties. Everyone is drawn to Maria do Mar, but it’s Nicolau who will see his life shaken the most by this unexpected female presence. Nicolau observes this group of young adults with the awe of the outsider and the fascination of nothing ever being the same again.

Ye un fin de selmana de branu nuna casa de pueblu cerca de Sintra. Nicolau, de 14 años, pasa un par de díes col so hermanu mayor, Simão, y los sos amigos, toos ellos ventiañeros. Toos se sienten atraíos por Maria do Mar, pero ye Nicolau quien va ver la so vida más sescudida por esta inesperada presencia femenina. Nicolau mira a esti grupu de mozos adultos col plasmu del forasteru y la fascinación de que nada volverá ser igual.

Mariana es una niña de 11 años procedente de Serpa que acaba de mudarse a Lisboa con su padre. Pasa los primeros días en la ciudad limpiando la casa y conociendo el nuevo barrio, Entrecampos. Tras el primer día de clase, Mariana se pierde al volver a casa y tiene que llamar a su padre para que la ayude. Al día siguiente, se hace amiga de un chico de su clase, Nicolau, y de su hermano mayor, Simão. Los dos hermanos invitan a Mariana a comer y la ayudan a llegar a casa.

Mariana is an 11 years old girl coming from Serpa who just moved to Lisbon with her father. The first days are spent in the city cleaning the house and knowing the new neighborhood, Entrecampos. After the first day of school, Mariana gets lost coming home and has to call her father for help. The next day, she becomes friends with a boy in her class, Nicolau, and his older brother, Simão. The two brothers invite Mariana for lunch and help her to get home.

Mariana ye una neña de 11 años de Serpa qu’acaba de dir vivir pa Lisboa con so padre. Pasa los primeros díes na ciudá llimpiando la casa y conociendo’l nuevu barriu, Entrecampos. Tres el primer día de clas, Mariana piérdese al volver pa casa y tien que llamar a so padre pa que la ayude. Al otru día, faise amiga d’un mozu de la so clase, Nicolau, y del so hermanu mayor, Simão. Los dos hermanos conviden a Mariana a comer y ayúdenla a llegar a casa.

El pequeño Peter, que sueña con ser astronauta como su padre, descubrirá que existe un espacio exterior muy diferente al que creía, lleno de magia y criaturas legendarias, cuando tenga que viajar a la Luna para rescatar a su hermana pequeña, ayudando a un peculiar escarabajo verde a recuperar su pata perdida y su amada, con la colaboración del Hombre de la Arena. Juntos atravesarán la Vía Láctea y conocerán a las fuerzas elementales, en esta puesta al día del clásico de la literatura infantil alemana El viaje del Pequeño Peter a la Luna (1915), de Gerdt von Bassewitz.

Little Peter, who dreams of becoming an astronaut like his father, will discover that there is an outer space very different from the one he thought, full of magic and legendary creatures, when he has to travel to the Moon to rescue his little sister, also helping a peculiar green beetle to recover his lost leg and his beloved, with the collaboration of the Sandman. Together they will cross the Milky Way and meet the elemental forces, in this update of the German children’s classic Little Peter’s Journey to the Moon (1915) by Gerdt von Bassewitz.

El pequeñu Peter, que suaña con ser astronauta como so padre, va afayar qu’esiste un espaciu exterior mui distintu al que creía, enllenu de maxa y criatures llexendaries, cuando tenga que viaxar a la Lluna pa rescatar a la so hermana pequeña, ayudando a un peculiar escarabayu verde a recuperar la so pata perdida y la so amada, cola collaboración del Home del Sable. Xuntos van cruciar la Vía Láctea y van conocer a les fuerces elementales, nesta puesta al día del clásicu de la lliteratura infantil alemana El viaxe del Pequeñu Peter a la Lluna (1915), de Gerdt von Bassewitz.

Anas, veterano rapero, es contratado para dar clases en el centro cultural de una pequeña localidad en las afueras de Casablanca. Serio y entregado, descubre a sus alumnos cómo el hip hop y el rap pueden convertirse en señas de identidad de un profundo cambio personal y social, pero pronto sus enseñanzas chocan con la vida cotidiana de los chicos y chicas, así como con la directora del centro. La tensión entre Anas y los sectores religiosos y tradicionales del barrio crece cuando se acerca el concierto de fin de curso. Entre el documental y el drama, el veterano Nabil Ayouch nos ofrece otro modelo de revolución árabe.

Veteran rapper Anas is employed to teach in a cultural center of a small town on the outskirts of Casablanca. Responsible and committed, he shows his students how hip hop and rap culture can become the hallmarks of profound personal and social change, but his lessons soon clash with their students’ lives, as well as with the headmistress of the center. The tension between Anas and the neighborhood’s religious and traditional sectors grows as the end-of-year concert approaches. Halfway between documentary and drama, veteran filmmaker Nabil Ayouch shows us another type of Arab revolution.

Anas, raperu veteranu, ye contratáu pa dar clases nel centru cultural d’una pequeña llocalidá nes afueres de Casablanca. Seriu y entregáu, descubre a los sos alumnos cómo l’hip hop y el rap puen convertise en nicios d’identidá d’un fonderu cambiu personal y social, pero pronto los sos enseños choquen dafechu cola vida cotidiana de los mozos y moces, asina como cola directora del centru. La tensión ente Anas y los sectores relixosos y tradicionales del barriu medra cuando s’avera’l conciertu de fin de cursu. Ente’l documental y el drama, el veteranu Nabil Ayouch ufiértanos otru modelu de revolución árabe.

Seleccionada por Marruecos como candidata a los Óscar.

Una tarde de invierno, Víctor, de 10 años, se escapa de casa de sus padres… la huida… el miedo… el agotamiento… Un parque de atracciones que ilumina la noche. Víctor se desmaya. Por la mañana se encuentra en casa de Triche, una extraña treintañera que duerme parte del día y trabaja por la noche. Las mañanas se suceden y Víctor se queda allí y Triche acepta que se quede… vínculos invisibles entre dos seres que sufren, como una obviedad, a la vez bella y dolorosa. 

One winter evening, Victor, 10 years old, runs away from his parents’ house… the escape… the fear… the exhaustion… A funfair that lights up the night. Victor faints. In the morning, he finds himself at Triche’s, this strange thirty year old girl who sleeps part of the day and works at night. The mornings follow one another and Victor stays there and Triche accepts that he stays… invisible links between two suffering beings, like an obviousness, both beautiful and painful. 

Una tarde d’iviernu, Víctor, de 10 años, escapa de casa de sos padres… la fuxida… el mieu… l’agotamientu… Un parque d’atracciones qu’alluma la nueche. A Víctor da-y mal. Pela mañana ta en casa de Triche, una trentañera rara que duerme parte del día y trabaya pela nueche. Les mañanes socédense y Víctor queda ellí y Triche acepta que quede… Venceyos invisibles ente dos seres que sufren, como una evidencia, al empar guapa y doliosa.

Martha, Reymond y su pequeña hija Lise viajan de mercadillo en mercadillo, de un lugar de pesca a un tablero de Monopoly. La suya es una vida perfecta, perfectamente insólita… La felicidad, parece, está a la vuelta de la esquina. Pero los fantasmas de la infancia se ciernen sobre ella. Martha se siente perseguida. Lleva a su pequeña tribu a una espiral descendente interminable… ¿Interminable? Quizás no del todo.

Martha, Reymond and their little daughter Lise travel from street-market to street-market, from a fishing area to a Monopoly board. Their life is perfect, perfectly unusual… Happiness, it seems, is just around the corner. But childhood ghosts come looming. Martha feels haunted. She leads her little tribe into a never-ending downward spiral… Never-ending? Perhaps not quite.

Martha, Reymond y la so pequeña fía Lise viaxen de mercáu en mercáu, d’un llugar de pesca a un tableru de Monopoly. La de so ye una vida perfecta, perfectamente insólita… La felicidá, paez, ta a la vuelta la esquina. Pero les pantasmes de la infancia esnalen sobre ella. Martha siéntese perseguida. Lleva a la so pequeña tribu a una espiral descendente interminable… ¿Interminable? Quiciaben non del too.

En las afueras de un pequeño pueblo de montaña, Adèle, una alocada joven, vive entre su hijo mudo de cuatro años y su anciana abuela, curandera. La tensión aumenta un poco más cada día en este extraño trío, cuya comunicación es, cuanto menos, difícil.  A Adèle no le importa, con toda la alegría de tener un hijo y el amor profundo que comparten. Pero, poco a poco, una dolorosa obsesión va a invadir su corazón: Adèle se da cuenta de que la Muerte puede llevarse a su hijo…

On the outskirts of a small mountain village, Adèle, a wild young woman, lives with her mute four-year-old son and her elderly grandmother, a healer. The tension increases gradually each day in this strange trio, whose communication is difficult to say the least. Experiencing all the joy of having a child and with the deep love they share, Adèle doesn’t mind. But, little by little, a painful obsession will invade her heart: Adèle realises that Death can take her son away…

Nes afueres d’un pequeñu pueblu de monte, Adèle, una moza allocada, vive ente’l so fíu mudu de cuatro años y la vieya güela, curandera. La tensión va medrando pasu ente pasu nesti estrañu tríu, que se comuniquen ente ellos de mou difícil. A Adèle nun-y da más, con tola allegría de tener un fíu y l’amor fondu que comparten. Pero, poco a poco, una obsesión dolorosa va enllenándo-y el corazón: Adèle dase cuenta que la Muerte pue marcha-y col fíu…

En la obra de Bob Wilson, Mary Said What She Said, Isabelle Huppert interpreta a María Estuardo, reina de Escocia y Francia, sola en el escenario. Para encarnar este papel, la actriz trabajó durante un mes. Estas sesiones de ensayo revelan el diálogo que tiene lugar entre la intérprete y su papel; entre la actriz, su director y la obra. Un tiempo necesario para crear el personaje y percibir toda su complejidad y fragilidad. 

In Bob Wilson’s play, Mary Said What She Said, Isabelle Huppert plays Mary Stuart, Queen of Scotland and France, alone on stage. The actress prepared for a month to interpret this role. These rehearsal sessions reveal the dialogue that takes place between the actress and his role, between the actress, his director and the play. A time necessary to create the character and to perceive all her complexity and fragility. 

Na obra de Bob Wilson, Mary Said What She Said, Isabelle Huppert interpreta a María Estuardo, reina d’Escocia y Francia, sola nel escenariu. Pa tener esi papel, l’actriz trabayó un mes. Estes sesiones d’ensayu dexen ver el diálogu que tien llugar ente la intérprete y el so papel; ente l’actriz, el director y la obra. Un tiempo necesariu pa crear el personaxe y percibir tola so complexidá y fraxilidá. 

Isabelle Huppert iba a ser la extraña compañera de la señorita Marthe, durante una tarde compartida en un parque…

Isabelle Huppert was to be the strange companion of Miss Marthe, during an afternoon together in a park…

Isabel Huppert diba ser una estraña compañera de la señorita Marthe, nuna tarde xuntes nun parque…

Depardieu fue la elección evidente y afortunadamente aceptó, porque nadie podría haber encajado tan bien en la piel del Sr. Ancelot, un lector que es rehén de una tal Monika.

Depardieu was the obvious choice and fortunately he accepted, because no one could have fitted better in the skin of Mr. Ancelot, a reader who is held hostage by a certain Monika.

Depardieu foi la escoyeta evidente y afortunadamente aceptó, porque nadie encaxaría mayor na pelleya del Sr. Ancelot, un llector que ye rehén d’una tal Monika.

Una vuelta a los orígenes, un homenaje a Humbert Balsan. Un niño, una joven madre (Lou Lesage), y Jeanne, como Marguerite, una anciana que huye de su soledad en un cine…

A return to the origins, a tribute to Humbert Balsan. A child, a young mother (Lou Lesage), and Jeanne, as Marguerite, an old woman fleeing from her loneliness in a cinema…

Una vuelta a los entamos, un homenaxe a Hubert Balsan. Un neñu, una madre moza (Lou Lesage) y Jeanne, como Marguerite, una vieya que fuxe de la soledá nun cine…

Bernadette Lafont, Guy Bedos y Charles Aznavour se embarcaron en esta ronda de encuentros orquestados por Madeleine, una mujer de fuerte carácter.

Bernadette Lafont, Guy Bedos and Charles Aznavour embarked on this round of encounters leaded by Madeleine, a woman with a strong character….

Bernadette Lafont, Guy Bedos y Charles Aznavour embarcáronse nesta ronda d’alcuentros entamaos por Madeleine, una muyer de calter fuerte.

La historia de una pareja de ancianos enamorados y juguetones, escrita especialmente para Jeanne y Michaël Lonsdale, que interpretaron los personajes con gran encanto y picardía.

The story of an old couple, playful and in love, written especially for Jeanne and Michaël Lonsdale, who played the characters with great charm and mischief.

La historia d’una pareya de vieyinos namoraos y xuguetones, escrita especialmente pa Jeanne y Michaël Lonsdale, qu’interpretaron los personaxes con gran encantu y picardía.

En una granja provenzal, una madre protectora y abnegada cría a sus siete hijos e hijas mientras se esfuerza en el trabajo. El padre, un patriarca cruel y a menudo ausente, lleva una doble vida. La difícil vida cotidiana de la granja está salpicada de pequeños momentos familiares que tienden a acercar a los niños a su madre…

On a Provençal farm, a protective and self-sacrificing mother raises her seven children while working hard alongside hired labour. The father, a cruel and often absent patriarch, lives a double life. The difficult daily life on the farm is peppered by small family moments that tend to bring the children closer to their mother…

Nuna granxa provenzal, una madre protectora y persacrificada cría a siete fíos y fíes mentanto s’enfota nel trabayu. El padre, un patriarca cruel y davezu ausente, lleva una doble vida. La difícil vida cotidiana de la granxa aparez chiscada de pequeños momentos familiares que tienden a averar a los neños a la madre…

JJ (Ethan Hawke), un soldado norteamericano destinado en Roma, ve saltar por los aires la Ciudad del Vaticano a plena noche. Así se embarcará en un heroico viaje para descubrir y enfrentarse a un enemigo desconocido que está amenazando al mundo entero. Pero ¿qué papel jugará en todo esto su hermano, un radical revolucionario que se encuentra en búsqueda y captura?

JJ (Ethan Hawke), an American soldier stationed in Rome, sees the Vatican City blow up in the middle of the night. He embarks on a heroic journey to discover and confront an unknown enemy that is threatening the entire world. But what role will his brother, a radical revolutionary on the run, play in all this?

JJ (Ethan Hawke), un soldáu norteamericanu destináu en Roma, ve saltar pel aire la Ciudá del Vaticanu na nueche. Asina va embarcase nun heroicu viaxe p’afayar y enfrentase a un enemigu desconocíu que ta amenazando al mundu enteru. Pero ¿qué papel va xugar en too esto’l so hermanu, un radical revolucionariu que ta en busca y captura?

Fabián organiza espectáculos en una sala de fiestas, entre ellos su tributo a Serrat. Frustrado porque la bailarina del vientre es la elección número uno de los clientes, hará lo que sea necesario para ser elegido, aunque tenga que jugar sucio contra su colega y poner a prueba sus límites morales.

Fabian organises shows at a party room, including his tribute to Serrat. Frustrated because the belly dancer is the clients’ number one choice, he will do whatever it takes to be chosen, even if he has to play dirty against his colleague and test his moral limits.

Fabián entama espectáculos nuna sala de fiestes, ente ellos el so tributu a Serrat. Frustráu porque la baillarina del vientre ye la escoyeta númberu unu de los veceros, va faer lo que seya necesario pa ser escoyíu, anque tenga que xugar sucio escontra la so collacia y poner a prueba les sos llendes morales.

A través de archivos de informativos de televisión, una mirada a los disturbios de 2005 en Francia, que se produjeron tras la muerte de dos adolescentes perseguidos por la policía.

Through television news bulletins, a look back at the 2005 riots in France, sparked by the deaths of two teenagers killed during a police chase.

Al traviés d’archivos d’informativos de televisión, una mirada a los disturbios de 2005 en Francia, que se dieron tres la muerte de dos adolescentes escorríos pola policía.

Érase una vez, una mujer confinada en su propia casa. Atraviesa ciclos de precariedad, cada vez más rápidos, cada vez más cercanos, que la encapsulan como la ondulación de una piedra en una charca. Las olas vienen a su encuentro, repitiéndose, asediándola. Ella baila. A cada paso, una nota, a cada vuelta, un nuevo ritmo. Ella se desdobla, recupera su ser en el mundo. 

Once upon a time there was a woman confined in her own home. She goes through cycles of precarity, ever faster, ever closer, encapsulating her like the ripple of a stone I na pond. Waves come to meet her, repeating themselves, besieging her. She dances. With every step, a note, with every spin, anew rhythm. She unfolds, recovering her sense of self in the world. 

Ello yera una vez, una muyer confinada na so propia casa. Pasa per ciclos de precariedá, cada vez más rápidos, cada vez más cercanos, que la guarden como la ondulación d’una piedra nuna charca. Les foles vienen al so alcuentru, repitiéndose, asediándola. Ella bailla. A cada pasu, una nota, a cada vuelta, un nuevu ritmu. Ella desdóblase, recupera’l so ser nel mundu.

Una isla, un poema, un sueño. Desaparición y reaparición de un lenguaje silbado, el silbo. Silabario cuenta la historia y la transmisión de este milagroso patrimonio de la isla de La Gomera.

An island, a poem, a dream. The disappearance and reappearance of a whistled language, the Silbo. Silabario tells the history and transmission of this miraculous patrimony from the island of La Gomera.

Una islla, un poema, un suañu. Desapaición y reapaición d’un llinguaxe xibláu, el silbo. Silabario cunta la hestoria y la tresmisión d’esti milagrosu patrimoniu de la islla de La Gomera.

Los gorriones se hacen hueco entre la maquinaria, en los tubos de escape, en los motores abiertos o en los asientos de los coches de la tercera planta. Cuando escuchan abrir el gran portalón a primera hora de la mañana, vuelan rápido para entrar. Hoy el taller es un lugar seguro para ellos, al igual que lo fue para mi padre en los años 80.

The sparrows make their way through the machinery, into the exhaust pipes, the open engines or the seats of the cars on the third floor. In the early morning, when they hear the opening of the big gate, they fly quickly to get inside. Today the garage is a safe place for them, just as it was once for my father in the 1980s.

Los gurriones garren sitiu ente la maquinaria, nos tubos d’escape, nos motores abiertos o nos asientos de los coches de la tercer planta. Cuando escuchen abrir el gran portalón a primer hora de la mañana, vuelen rápido pa entrar. Güei’l taller ye un llugar seguru pa ellos, como lo foi pa mio padre nos años 80.

En un mundo ansioso, cerrado y distante, una mujer está decidida a conseguir un beso, de labios a labios, de la estrella de sus sueños.

In an anxious, enveloped and distant world, a woman is determined to get a kiss, lips to lips, from the star of her dreams.

Nun mundu ansiosu, zarráu y distante, una muyer ta decidida a consiguir un besu, de llabios a llabios, de la estrella de los sos suaños.

Ahí está Enzo, navegando entre el skate, Instagram, los cigarrillos y su pandilla. Y Gabrielle, que pasa su tiempo libre en el café, en Instagram, fumando y con su pandilla. Los dos jóvenes se conocen en una fiesta. Se aíslan. Se desean, se besan y se entregan a la ternura de las primeras veces. Un día en la vida.

There is Enzo, navigating between skate, Instagram, cigarettes and his gang. And Gabrielle, who spends her free time at the café, on Instagram, smoking and with her gang. The two young folks meet at a party. They isolate themselves. They desire each other, they kiss and give themselves over to the tenderness of the first times. A day in the life.

Ehí ta Enzo, navegando ente’l skate, Instagram, los pitos y la so panda. Y Gabrielle, que pasa’l so tiempu llibre nel café, n’Instagram, fumando y cola so panda. Los dos mozos conócense nuna fiesta. Aísllense. Deséense, bésense y entréguense a la tenrura de les primeres veces. Un día na vida.

Una pareja prepara una comida para sus invitados. La aparente tranquilidad de la noche se verá alterada cuando ella salga a comprar salsa de soja. Construcción de un sonido es un viaje sensorial que busca romper la manera en que vemos una película.

A couple prepares a meal for their guests. The apparent tranquility of the night will be altered when she goes out to buy soy sauce. The Construction of a Sound is a sensory experiment that seeks to break the way we see a movie.

Una pareya prepara una xinta pa los sos invitaos. L’aparente tranquilidá de la nueche va vese alteriada cuando ella salga a mercar salsa de soya. Construcción de un sonido ye un viaxe sensorial que busca romper la manera na que vemos una película.  

Al caer la noche Andrea graba un mensaje para Pablo, al que no ve hace meses, a modo de carta larga o de novelita del siglo XXI.

As night falls, Andrea records a message for Pablo, whom she hasn’t seen for months, in the form of a long letter or a 21st century novelette.

Al escurecerín Andrea graba un mensaxe pa Pablo, al que nun ve hai meses, a manera de carta llarga o de novelina del sieglu XXI.

A lo largo de varios años de grabación, Olgha Montero Arce, pintora y actriz, recuerda su adolescencia intentando disimular la ausencia total de pechos, su felicidad gracias a unos implantes y, de nuevo, el sufrimiento de ocultar un pecho desfigurado tras quedar dañado en una mamografía.

Over the course of several years of filmmaking, Olgha Montero Arce, a painter and actress, recalls her adolescence trying to conceal the total absence of breasts, her happiness thanks to implants and, once again, the suffering of having to hide her disfigured breast after being damaged in a mammogram.

A lo llargo de dellos años de grabación, Olgha MonteroArce, pintora y actriz, recuerda la so adolescencia intentando disimular l’ausencia dafechu de pechos, la so felicidá gracies a unos implantes y, de nuevo, el sufrimientu d’esconder un pechu desfiguráu tres quedar estropiáu nuna mamografía.

«¿Qué es el vathikofto?» preguntó ella. «Es un escote profundo», respondió ligeramente molesta la otra. Dos chicas, una maleta vacía y las imprevisibles consecuencias fatales de una sola letra de canción equivocada en una noche de sábado, en Berlín.

“What is vathikofto?” she asked. “It’s a deep-cut décolleté” answered slightly annoyed the other one. Two girls, an empty suitcase and the unpredictably fatal consequences of a single wrong lyric on a Saturday evening in Berlin.

«¿Qué ye’l vathikofto?» preguntó ella. «Ye un escote fondu», respondió dalgo enfadada la otra. Dos moces, una maleta vacia y les imprevisibles consecuencies fatales d’una sola lletra de cantar equivocada nuna nueche de sábadu, en Berlín.

Snorrie es una tragicomedia absurda en la que Freek, de treinta y tantos años, mientras limpia la casa de sus padres, se ve sorprendido por la visita de Mustachio, su mejor amigo de la infancia. Su incómodo reencuentro se descontrola rápidamente.

Snorrie is an absurd tragicomedy in which thirty-something Freek, while clearing out his parental home, is surprised by a visit from Mustachio, his best friend from his childhood. Their awkward reunion rapidly gets out of control.

Snorrie ye una traxicomedia absurda na que Freek, de trenta y tantos años, mientres llimpia la casa de sos padres, vese sorprendíu pola visita de Mustachio, el so meyor amigu de la infancia. El so incómodu realcuentru descontrólase rápido.

Sara y David esperan una visita: los nuevos jefes de él vendrán a comer a casa. Mientras Sara se prepara, David se enfada por un detalle insignificante y acaba maltratándola. La golpea y humilla, sin ser esta la primera vez. Tras este episodio de violencia, Sara tiene que hacer frente al compromiso social. La imagen que ambos han creado para ocultar la realidad se enfrentará también a una dura prueba.

Sara and David are expecting a visit: his new bosses are coming home for lunch. While Sara is getting ready, David gets angry over an insignificant detail and ends up mistreating her. He beats and humiliates her, and this is not the first time. After this episode of violence, Sara has to face the social commitment. The image they have both created to hide reality will also have to face a tough test.

Sara y David esperen una visita: los nuevos xefes d’él vendrán comer a casa. Mientres Sara se prepara, David enfádase por un detalle mínimu y acaba maltratándola. Péga-y una cuera y humíldala, ensin ser esta la primer vegada. Tres esti episodiu de violencia, Sara tien que faer frente al compromisu social. La imaxe que dambos crearon pa esconder la realidá va enfrentase tamién a una dura prueba.

Suzu es una estudiante de 17 años que vive en un pueblo rural con su padre. Durante años, solo ha sido una sombra de sí misma. Un día entra en «U», un mundo virtual de 5.000 millones de miembros en Internet. Allí ya no es Suzu, sino Belle, una cantante mundialmente conocida. Pronto se encuentra con una misteriosa bestia. Juntos, se embarcan en un viaje de aventuras, desafíos y amor, en su búsqueda por convertirse en quienes realmente son.

Suzu is a 17-year-old high school student living in a rural village with her father. For years, she has only been a shadow of herself. One day, she enters “U,” a virtual world of 5 billion members on the internet. There, she is not Suzu anymore but Belle, a world-famous singer. She soon meets with a mysterious creature. Together, they embark on a journey of adventures, challenges and love, in their quest of becoming who they truly are.

Suzu ye una estudiante de 17 años que vive nun pueblu rural con so padre. Per años, namás foi una solombra de sí mesma. Un día entra en «U», un mundu virtual de 5.000 millones de miembros n’Internet. Ellí yá nun ye Suzu, sinón Belle, una cantante mundialmente conocida. Bien llueu atopa una misteriosa bestia. Xuntos, embárquense nun viaxe d’aventures, desafíos y amor, na so busca por volvese quien realmente son.

En un futuro cercano, en una pequeña ciudad de Estados Unidos, Simin es una inmigrante iraní que trabaja para la Oficina del Censo de Estados Unidos, que ha iniciado un programa para registrar los sueños de la ciudadanía. Ajena a la retorcida trama del gobierno estadounidense, la obsesión personal de Simin es intentar capturar los sueños de sus entrevistados fotografiándolos y, posteriormente, suplantándolos en secreto en farsi, para luego publicarlos en las redes sociales.

In the near future, in a small American town, Simin is an Iranian immigrant who works for United States Census Bureau which has begun a program to record citizens’ dreams. Unaware of the American government’s devious plot, Simin’s personal obsession is to try to capture her interviewees’ dreams by photographing and later secretly impersonating them in Farsi, then publishing them on social media.

Nun futuru cercanu, nuna pequeña ciudá d’Estaos Xuníos, Simin ye una inmigrante iranina que trabaya pa la Oficina del Censu, qu’entamó un programa pa rexistrar los suaños de la ciudadanía. Ayena a la retorcida trama del gobiernu de los Estaos Xuníos, la obsesión personal de Simin ye intentar prindar los suaños de los sos entrevistaos fotografiándolos y, darréu, suplantándolos en secreto en farsi, pa depués asoleyalos nes redes sociales.

Las puertas ocultas se abren en esta película sobre la emblemática Galería de los Uffizi, que alberga la colección de arte renacentista más importante del mundo. Guiados por la pasión, el director alemán Eike Schmidt y su equipo italiano dominan el delicado equilibrio entre conservación y renovación. Nos sumergimos en las famosas obras maestras que cautivan a visitantes de todas las edades y nacionalidades.

Hidden doors open for us in this film about the iconic Uffizi Gallery, home to the world’s most prominent collection of Renaissance art. Guided by passion, German Director Eike Schmidt and his Italian team master the delicate balance between conservation and renewal. We dive into famous masterpieces that captivate visitors of all ages and nationalities.

Les puertes ocultes ábrense nesta película sobre la emblemática Galería de los Uffizi, onde s’asitia la colección d’arte renacentista más importante del mundu. Guíaos pola pasión, el director alemán Eike Schmidt y el so equipu italinau dominen el delicáu equilibriu ente caltenimientu y remocicamientu. Somorguiámonos nes famoses obres maestres que cautiven a visitants de toles edaes y nacionalidaes.

Yvan De Wiel, un banquero privado de Génova, viaja a Argentina en medio de una dictadura para reemplazar a su compañero, que ha desaparecido de noche rodeado de los rumores más inquietantes. A través de salones silenciados, piscinas y jardines bajo vigilancia, un duelo a distancia entre dos banqueros que, pese a sus diferencias de método, son cómplices de una forma de colonización discreta e implacable.

Yvan De Wiel, a private banker from Genoa, travels to Argentina in the midst of a dictatorship to replace his partner, who has disappeared overnight in the midst of the most disturbing rumours. Through hushed salons, swimming pools and gardens under surveillance, a long-distance duel between two bankers who, despite their differences of methodology, are complicit in a discreet and implacable form of colonisation.

Yvan De Wiel, un banqueru priváu de Xénova, viaxa a Arxentina en metá d’una dictadura pa reemplazar al so compañeru, que desapaeció de nueche arrodiáu de los rumores más esmolecedores. Al traviés de salones silenciaos, piscines y xardinos so vixilancia, un duelu a distancia ente dos banqueros que, pese a les sos diferencies de métodu, son cómplices d’una forma de colonización discreta y implacable.

Mientras explora unos bosques cercanos a su casa, un niño de 13 años llamado John  descubre un búnker sin terminar; un enorme agujero en el suelo. Tras drogar a sus padres y a su hermana, el joven muchacho arrastra sus cuerpos inconscientes hacia el búnker, donde los aprisiona sin motivo aparente. Mientras su familia recobra la consciencia y descubre lo que ha sucedido, John se dirige a casa dispuesto a pasar el día haciendo lo que le venga en gana. 

While exploring the woods near his home, a 13-year-old boy named John discovers an unfinished bunker; a huge hole in the ground. After drugging his parents and sister, the young boy drags their unconscious bodies into the bunker, where he imprisons them for no apparent reason. As his family regains consciousness and discovers what has happened, John heads home, ready to spend the day doing whatever he wants.

Mientres esplora unos montes cercanos a la so casa, un neñu de 13 años llamáu John afaya un búnker ensin acabar; un pergrán furacu nel suelu. Tres drogar a sos padres y a la so hermana, el mozu arrastra los sos cuerpos inconscientes pal búnker, onde los prinda ensin motivu aparente. Mientres, la so familia vuelve garrar la consciencia y decátase de lo que socedió, John empobínase pa casa dispuestu a pasar el día faciendo lo que-y dea pola gana.

En algún lugar de Europa, a mediados del siglo XX. Albert se encarga de cuidar a Mia, una chica con dientes de hielo. Mia nunca sale de su apartamento, donde las persianas están siempre cerradas. El teléfono suena con regularidad y el Señor pregunta por el bienestar de Mia. Hasta el día en que Albert recibe instrucciones de que debe preparar a la niña para salir…

Somewhere in Europe, mid-20th century. Albert is employed to look after Mia, a girl with teeth of ice. Mia never leaves their apartment, where the shutters are always closed. The telephone rings regularly and the Master enquires after Mia’s wellbeing.Until the day Albert is instructed that he must prepare the child to leave…

En dalgún llugar d’Europa, a mediaos del sieglu XX. Albert encárgase de mirar por Mia, una moza con dientes de xelu. Mia nunca sal del so apartamentu, onde les persianes tán siempres zarraes. El teléfonu suena con regularidá y el Señor entruga pol bienestar de Mia. Hasta’l día en qu’Albert recibe instrucciones de que tien que preparar a la neña pa salir…

Ya va siendo hora de que la gente conozca a Jim Cummings. Actor, escritor y director, Cummings, que tiene un look a lo Don Draper estropeado, se ha mostrado a través de sus cuatro largometrajes como un genuino cómico capaz de trastocar la risa en violencia, tragedia y humillación, así como un autor manierista al que le fascina exprimir las posibilidades de la narración cinematográfica. En The Beta Test Cummings deposita su mirada a cuchillo sobre la sociedad contemporánea: el cómo el ser humano se ha convertido en un experimento controlado al servicio del imperio digital mientras se deja absorber por el crimen, la perversión sexual, las mentiras y la desesperación. Esto no es post-humor, es humor asesino.

It’s about time people got to know Jim Cummings. Actor, writer and director, Cummings, who has a battered Don Draper look, has shown himself through his four feature films to be a genuine comedian capable of turning laughter into violence, tragedy and humiliation, as well as a mannerist auteur who loves to squeeze the possibilities of cinematic storytelling. In The Beta Test Cummings takes a knife-edge look at contemporary society: how human beings have become a controlled experiment in the service of the digital empire while being absorbed by crime, sexual perversion, lies and despair. This is not post-humour, this is killer humour.

Yá va siendo hora de que la xente conoza a Jim Cummings (Nueva Orleans, 1986). Actor, escritor y director, Cummings, que tien un look a lo Don Draper estropiáu, amosóse al traviés de los sos cuatro llargumetraxes como un xenuinu cómicu capaz de tresmanar la risa en violencia, traxedia y humildación, amás d’un autor manierista al que-y presta estrumir les posibilidaes de la narración cinematográfica. En The Beta Test Cummings posa la so mirada a cuchiellu sobre la sociedá contemporánea: el cómo’l ser humanu convirtióse nun esperimentu controláu al serviciu del imperiu dixital mientres se dexa absorber pol crime, la perversión sexual, les mentires y la desesperación. Esto nun ye post-humor, ye humor asesín.

Un homenaje al Chris Marker de La Jetée en un futuro distópico…. O no tanto….

A tribute to the Chris Marker of La Jetée in a dystopian future…. Or not that much….

Un homenaxe al Chris Marker de la Jetée nun futuru distópicu… O non tanto…

Un día, a finales del siglo XIX, la vida de Lise, de 14 años, cambia para siempre. Es la mayor de sus hermanos, la primera de su familia en ir a la escuela y está llena de esperanza y confianza en la vida. Pero cuando su madre se pone de parto, rápidamente parece que algo va mal. A medida que cae la noche y el parto avanza, Lise comienza a comprender que un día que comenzó en la infancia podría terminar con ella convertida en la mujer de la casa.

One day at the end of the 1800s, 14-year-old Lise’s life is changed forever. She is the eldest of her siblings, the first in her family to go to school and full of hope and confidence in life. But when her mother goes into labour, it quickly appears that something is wrong. As night falls and the labour progresses, Lise begins to understand that a day that began in childhood might end with her becoming the woman of the house.

Un día, a últimos del sieglu XIX, la vida de Lise, de 14 años, cambia pa siempre. Ye la mayor de los sos hermanos, la primera de la familia en dir a escuela y ta enllena d’esperanza y confianza na vida. Pero cuando la madre se pon de partu, rápidamente paez que dalgo va mal. De la que va cayendo la nueche y el partu avanza, Lisa entama atalantar qu’un día qu’entamó na infancia podría terminar con ella convertida na muyer de la casa.

Vortex son dos horas y media de reflexión sobre la vejez y la demencia en las que el director se acerca con minucioso realismo a la sociedad y al vacío de la vida. Con un formato casi documental a pantalla partida, las dos cámaras siguen a dos mitos del cine europeo: Dario Argento, el maestro del giallo italiano responsable de Suspiria, y Françoise Lebrun, la excepcional Veronika de La mamá y la puta.

Vortex is two and a half hours of reflection on old age and dementia in which the director approaches society and the emptiness of life with meticulous realism. In a quasi-documentary split-screen format, the two cameras follow two legends of European cinema: Dario Argento, the master of Italian giallo responsible for Suspiria, and Françoise Lebrun, the exceptional Veronika from The Mother and the Whore.

Vortex son dos hores y media de reflexón sobre la vieyera y la demencia nes que’l director s’avera con realismu bien detalláu a la sociedá y al vacíu de la vida. Con un formatu cuasi documental a pantalla partida, les dos cámares siguen a dos mitos del cine européu : Dario Argento, el maestru del giallo italianu responsable de Suspiria y Françoise Lebrun, la escepcional Veronika de La mamá y la puta.

Años después de que una tragedia indescriptible separara sus vidas, dos parejas de padres se ponen de acuerdo para hablar en privado en un intento de seguir adelante. En su debut como guionista y director, Fran Kranz examina cuidadosamente el viaje de dolor, ira y aceptación de estos padres al enfrentarse cara a cara con los que se han quedado atrás.

Years after an unspeakable tragedy tore their lives apart, two sets of parents agree to talkprivately inan attempt to move forward. In Fran Kranz’s writing and directing debut, he thoughtfully examines their journey of grief, anger, and acceptance by coming face-to-face with the ones who have been left behind.

Años dempués de qu’una traxedia indescriptible separtara les sos vides, dos pareyes de padres apauten falar en privao nun intentu de siguir p’alantre. Nel so estrenu como guionista y director, Fran Krakz examina con procuru’l viaxe de dolor, ira y aceptación d’estos padres al encarase colos que quedaron atrás.

Soñar, caer, volver a empezar. Margot y Alma son dos mejores amigas que se aferran a la energía de su juventud y a su ardiente deseo de conquistar el mundo, hasta que la vida se interpone. Pero su amistad a prueba de bombas les permite superar cualquier cosa: son inseparables, imparables.

Dreaming, falling, starting over. Margot and Alma are two best friends holding on to the energy of their youth and their burning desire to conquer the world, until life gets in the way. But their ride-or-die friendship can get them through anything: they are inseparable, unstoppable.

Suañar, cayer, entamar otra vuelta. Margot y Alma son dos meyores collacies que s’afiten dafechu a la enerxía de la so mocedá y al so ardiente deséu de conquistar el mundu, hasta que la vida se pon pel mediu. Pero la so amistá a prueba de bomba sofítales pa superar cualquier cosa: son insepartables, imparables.

Endurecido tras dos años en prisión, Babtou espera un nuevo comienzo con su amigo Dennis. Un hombre libre en un mundo libre. Pero, de repente, su fiesta de bienvenida, en la que se reúnen todos los chicos del bloque, acaba en una operación policial. Babtou vuelve a tener las manos esposadas y se encuentra con una noticia dramática. Pronto será deportado a su «país de origen», Senegal. Para evitar la deportación, Babtou y Dennis están dispuestos a todo.

Matured through two years in prison, Babtou is looking forward to a new beginning with his buddy Dennis. A free man in a free world! But of all things, his welcome party where all the boys from the block are gathered ends in a police operation. Babtou has his hands cuffed again and is confronted with dramatic news. He will soon to be deported to his «home country» of Senegal. To prevent a deportation, Babtou and Dennis are ready for anything.

Un repaso por los hechos y acciones más destacadas que protagonizaron los trabajadores de Minas de Figareo en la lucha por la nacionalización de la empresa (1978-1980), un manual de guerrilla urbana y… de pueblo que culminó con el secuestro del dueño de la explotación. Todavía resuenan en el valle los gritos de aquellos que no venían a bendecir a los patronos: “¡Tiradlo abajo, tiradlo abajo!”

A look at the most important events and actions carried out by the workers of Minas de Figareo in the struggle for the nationalisation of the company (1978-1980), a manual of urban guerrilla warfare and… of the people that culminated in the kidnapping of the owner of the mine. The cries of those who did not come to bless the bosses still resound in the valley: «Throw it down! Throw it down!»

Un repasu pelos fechos y acciones más destacaes que protagonizaron los trabayadores de Mines de Figareo na llucha pola nacionalización de la empresa (1978-1980), un manual de guerrilla urbana y… de pueblu que remató col secuestru del dueñu la esplotación. Entovía atruenen nel valle los glayíos d’aquellos que nun veníen a bendicir a los patronos: “¡Tiráilu abaxo, tiráilu abaxo!”

Imágenes que nacen, luego se registran y se deterioran en forma de recuerdos. Las imágenes de una hermana de clausura de Mieres en un convento de Medina del Campo. El Sahara hablando en Oviedo. Los gitanos portugueses de la Llosa, que buscaron trabajo en la siderurgia y las comarcas mineras de Asturias. Lorca y las añadas asturianas en Grao. Cómo piensa una refugiada en el año 2020, la identidad de dos polos… Al documental le toca buscar y descubrir los sitios donde permanecen escondidos, en las imágenes de la actualidad y la memoria.

Images that are born and then recorded to deteriorate in the form of memories. The images of a cloistered sister from Mieres in a convent in Medina del Campo. The Sahara speaking in Oviedo. The Portuguese gypsies from La Llosa, who looked for jobs in the iron and steel industry and the mining regions of Asturias. Lorca and the Asturian vintages in Grao. How a refugee thinks in the year 2020, the identity of two poles… The documentary searches for and discovers the places where they remain hidden, in the images of memory and the current reality.

Imáxenes que nacen, dempués rexístrense y estrópiense en forma d’alcordances. Les imáxenes d’una hermana de clausura de Mieres nun conventu de Medina del Campo. El Sáh.ara falando n’Uviéu. Los xitanos portugueses de La Llosa, que buscaron trabayu na siderurxa y les comarques mineres d’Asturies. Lorca y les añaes asturianes en Grau. Cómo piensa una refuxada nel añu 2020, la identidá de dos polos… Al documental tóca-y buscar y descubrir los sitios onde se caltienen escondíos, nes imáxenes de l’actualida y la memoria.

El trazado ferroviario de Pajares que desde hace 140 años une Asturias con la meseta se muestra en este documental como un descubrimiento continuado del paso de trenes, vecinos/as de los pueblos, trabajadores/as ferroviarios, animales y paisajes sorprendentes, todo ello captado en las diversas estaciones del año y condiciones de luz especiales. La posible desaparición de este centenario trazado, sustituido por el nuevo túnel subterráneo, hace de esta obra un trabajo imprescindible, no solamente por sus valores estéticos, sino porque atesora vivencias de personas, animales, máquinas y paisajes que no volveremos a ver en ese marco incomparable de la cordillera Cantábrica. 

The Pajares railway line, which for 140 years has connected Asturias with the Spanish Meseta, is shown in this documentary as a continuous discovery of the passing of trains, villagers, railway workers, animals and surprising landscapes, all captured in the different seasons of the year and in special lighting conditions. The likely disappearance of this centenary route, replaced by the new underground tunnel, makes this work an essential work, not only for its aesthetic values, but also because it treasures experiences of people, animals, machines, and landscapes that we will never see again in this incomparable setting of the Cantabrian Mountains.

El trazáu ferroviariu de Payares, que dende va 140 años xune Asturies cola meseta, amuésase nesti documental como un descubrimientu continuáu del pasu de trenes, vecinos/es de los pueblos, trabayadores ferroviarios/es, animales y paisaxes sorprendentes, too ello captao nes estremaes estaciones del añu y condiciones de lluz especiales. La posible desapaición d’esti centenariu trazáu, sustituyíu pol nuevu túnel soterrañu, fai d’esta obra un trabayu imprescindible, non solo polos sos valores estéticos sinon porque guarda vivencies de persones, animales, máquines y paisaxes que nun volveremos ver nesi marcu incomparable del Cordal Cantábricu. 

Partiendo de una reflexión personal con claras influencias de clásicos del género, como Canciones para después de una guerra o Morir en Madrid, el documental se centra en la historia de los 4000 niños y niñas españoles llegados a Southampton para escapar de los horrores de la guerra. Con Guernica como uno de los escenarios principales, se muestra una historia sin concesiones, donde incluso la animación tendrá su parte de protagonismo en un documental con intención de descubrir y recordar hechos con ciertas semejanzas al contexto actual, para evitar caer en errores que hagan que la infancia de todos estos niños y niñas se haya perdido en vano.

Based on a personal reflection with clear influences from classics of the genre, such as Canciones para después de una guerra or Morir en Madrid, the documentary focuses on the story of the 4000 Spanish children who arrived in Southampton to escape the horrors of the war. With Guernica as one of the main settings, the story is told without concessions in this documentary where even the animation will have its share of protagonism with the intention of uncover and remember facts with certain similarities to the current context, to avoid falling into mistakes that would mean that the childhood of all these children has been lost in vain.

Partiendo d’una reflexón personal con claros influxos de clásicos del xéneru, como Canciones para después de una guerra o Morir en Madrid, el documental céntrase na historia de los 4000 neños y neñes españoles llegaos a Southampton pa escapar de los horrores de la guerra. Con Guernica como ún de los escenarios principales, amuésase una historia sin concesiones, onde incluso l’animación va tener la so parte de protagonismu nun documental col envís de descubrir y recordar fechos con ciertes semeyances al contestu actual, pa evitar caer n’errores que faigan que la infancia de toos esos neños y neñes perdiérase de baldre.

Durante el curso del 2018/2019, el alumnado del IES Calderón de la Barca dirigido por su profesora Konchi Rodríguez, emprende la labor de realizar un documental sobre el centro, para homenajear los 50 años de su existencia. Lo que empieza siendo un proyecto de «encargo» acabará convirtiéndose en uno de los descubrimientos más jugosos y sorprendentes de los últimos años. Un personaje ocultado por la historia, Robertina Turón, aparece para guiarnos por su sorprendente vida, en un relato que permaneció injustamente oculto durante años.

During the school year of 2018/2019, the students of IES Calderon de la Barca, led by their teacher Konchi Rodríguez, undertook the task of making a documentary about the centre for its 50th anniversary. What began as a «commissioned» project ended up becoming one of the most juicy and surprising discoveries of the last few years. A character hidden by history, Robertina Turón, appears to guide us through her surprising life, in a story that remained unjustly hidden for years.

Nel cursu 2018/2019, l’alumnáu del IES Calderón de la Barca, dirixíu pola so profesora Konchi Rodríguez, entama’l llabor de desendolcar un documental sobre’l centru, pa homenaxear los 50 años de la so esistencia. Lo qu’entama siendo un proyectu de “encargu” acaba convirtiéndose nún de los descubrimientos más xugosos y sorprendentes de los últimos años. Un personaxe atapáu pola historia, Robertina Turón, apaez pa guianos pela so sorprendente vida, nun relatu que se caltuvo inxustamente ocultu per años. 

El cementerio judío Währinger de Viena se abrió al público en 1784, durante una época de tolerancia y prosperidad que coincidió con los albores de la fotografía. Con el ascenso del nazismo, esta joya histórica de estilo Biedermeier fue profanada en varias ocasiones y acabó convertida en un páramo cubierto de maleza, aunque los transeúntes sentían como si hubiese un paraíso de pájaros encerrado tras sus altos muros de piedra. Singing in Oblivion entrelaza imágenes filmadas en el lugar con imágenes extraídas minuciosamente de antiguos negativos de cristal e impresas cuadro a cuadro en un cuarto oscuro en tiras de película de 35 mm.

Vienna’s Jewish Währinger cemetery opened to the public in 1784, during an era of tolerance and prosperity that eventually coincided with the dawn of photography. With the rise of Nazism, this historical jewel of a Biedermeier cemetery was variously desecrated and became an overgrown wilderness, though passersby noted it sounded as if a paradise of birds was locked behind its high stone walls. Singing in Oblivion interweaves footage shot on location with images painstakingly lifted from antique glass negatives and printed one frame at a time in a darkroom onto 35mm film-strips.

El cementeriu xudíu Währinger de Viena abrió al públicu en 1784, nuna dómina de tolerancia y prosperidá que coincidió colos alboreceres de la fotografía. Col ascensu del nazismu, esta xoya hestórica d’estilu Biedermeier foi profanada en delles ocasiones y acabó convertida nun ermu enllén de maleza, anque los transeúntes sentíen como si hubiera un paraísu de páxaros zarráu tres les sos altes muries de piedra. Singing in Oblivion mez imáxenes filmaes nel llugar con imáxenes sacaes con enfotu d’antiguos negativos de cristal y impreses cuadru a cuadru nun cuartu escuru en tires de película de 35 mm.

Jamila es una chica marroquí del sur de Italia que está intentando descubrir la vida sin orientación, amigos ni dinero. Sin embargo, es inteligente e ingeniosa y a veces parece que está forjando su propio camino. Pero su orgullo e inquietud pueden hacer que se pierda. Filmada en diferentes etapas de la vida de Jamila, de los 9 a los 14 años, Californie es una descripción íntima y respetuosa de cómo los adolescentes marginados encuentran su lugar en la sociedad.

Jamila is a Moroccan girl from southern Italy who is figuring out life without guidance, friends, or money. She is intelligent and resourceful though and at times it seems she is blazing her own path. But her pride and restlessness may cause her to slip through the cracks. Filmed at different stages of Jamila’s life, from 9 to 14 years old, Californie is an intimate and respectful depiction of how teenagers on the margins find their place in society.

Jamila ye una moza marroquina del sur d’Italia que ta intentando afayar la vida ensin orientación, amigos nin dineru. Sicasí, ye intelixente y inxeniosa y dacuando paez que ta forxando’l so propiu camín. Pero’l so arguyu y esmolición puen faer que se pierda. Filmada en distintes etapes de la vida de Jamila, de los 9 a los 14 años, Californie ye una descripción íntima y respetuosa de cómo los adolescentes marxinaos atopen el so llugar na sociedá.

Un espacio en silencio, donde el pasado ha capturado el presente. Tomando el control, capa por capa, el dolor colectivo entra en el paisaje, el espacio, la ciudad. Finalmente, entra en nosotros. Srebrenica se convierte en una realidad de hoy, y en nuestra propia realidad.

A space in silence, where past has captured present. Layer by layer, taking control, the collective pain enters the landscape, the space, the city. Eventually, it enters us. Srebrenica becomes today’s reality, our own reality.

Un espaciu en silenciu, onde’l pasáu capturó’l presente. Tomando’l control, capa por capa, el dolor colectivu entra nel paisaxe, l’espaciu, la ciudá. Finalmente, entra en nós. Srebrenica conviértese nuna realidá de güei, y na nuesa propia realidá.

Un millón de turistas invaden las calles de Magaluf durante el verano, como si fueran espectros que transforman el espacio público en un parque temático donde casi todo está permitido. Mientras tanto, los habitantes de Magaluf tratan de convivir con las contradicciones del modelo turístico low cost que se siente como una invasión pero que también genera millones de euros en el sector de la restauración, puestos de trabajo y oportunidades para muchas personas que no podrían sobrevivir en ningún otro lugar.

Millions of tourists invade the streets of Magaluf during the summer, as if they were ghosts transforming the public space into a theme park where almost everything is allowed. Meanwhile, the inhabitants of Magaluf try to live with the contradictions of the low-cost tourist model that feels like an invasion but also generates millions of euros in the restaurant sector, jobs and opportunities for many people who could not survive otherwise.

Un millón de turistes invaden les cais de Magaluf pel branu, como si fueren espectros que tresformen l’espaciu públicu nun parque temáticu onde cuasi too ta permitío. Mentanto, los habitantes de Magaluf tenten de convivir coles contradicciones del modelu turísticu low cost que se siente como una invasión pero que tamién xenera millones d’euros nel sector de la restauración, puestos de trabayu y oportunidaes pa munches persones que nun podríen sobrevivir en nengún otru llugar. 

Connie Converse fue una música pionera en los años 50 que desnudó su alma a través de canciones emocionalmente complejas antes de que Estados Unidos estuviera acostumbrado a tal franqueza por parte de las mujeres. Tras años de decepción, Connie desapareció misteriosamente, dejando todo rastro de su vida en cajones bien ordenados, a la espera de ser descubiertos. En Talking Like Her, la directora Natacha Giler construye las pistas que Connie dejó atrás. 

Connie Converse was a trailblazing musician in the 1950s who bared her soul through emotionally complex songs before America was accustomed to such candor from women. After years of disappointment, Connie mysteriously vanished, leaving every trace of her life in neatly indexed drawers, waiting to be discovered. In Talking Like Her, director Natacha Giler pieces together the clues Connie left behind.

Connie Converse foi una música pionera nos años 50 qu’esnudó l’alma per aciu canciones emocionalmente complexes primero qu’Estaos Xuníos tuviere avezáu a franqueza tala per parte de les muyeres. Tres años de decepción, Connie desapaeció misteriosamente, dexando tou rastru de vida en caxones bien ordenaos, a la espera de ser descubiertos. En Talking Like Her, la directora Natacha Giler construye les pistes que Connie dexó atrás. 

Va a pasar un destello bravo, bravío, y todo va a cambiar…, Isa se habla a sí misma dejándose mensajes en su grabadora para cuando desaparezca o pierda la memoria. Cita se siente atrapada en un matrimonio en una casa llena de santos y vírgenes. María regresa a la población donde nació para enfrentarse a su soledad. Las mujeres de una pequeña localidad rural, suspendida en el tiempo y azotada por la despoblación, viven entre la apatía de su día a día donde nada extraordinario ocurre y un profundo deseo de experiencias liberadoras que les hagan reencontrarse con el lugar donde fueron felices o soñaron serlo.

A mighty, mighty flash is going to happen, and everything is going to change…, Isa talks to herself, leaving messages on her tape recorder for when she disappears or loses her memory. Cita feels trapped in a marriage in a house full of saints and virgins. María returns to the town where she was born to confront her loneliness. The women of a small rural town, suspended in time and on the brink of depopulation, live between the apathy of their daily lives where nothing extraordinary happens and a deep desire for liberating experiences that will make them rediscover the place where they were happy or at least dreamed of being so. 

Va pasar un rellumu bravu, bravíu, y too va cambiar…, Isa fálase a sí mesma dexándose mensaxes na so grabadora pa cuando desapaeza o pierda la memoria. Cita siéntese atrapada nun matrimoniu nuna casa enllena de santos y vírxenes. María torna a la población onde nació pa enfrentase a la so soledá. Les muyeres d’un pequeñu llugar rural, suspendíu nel tiempu y que sufre la despoblación, viven ente’l desánimu del so día ente día onde nada estraordinario socede y un fondu deséu d’esperiencies lliberadores que-yos faigan realcontrase col llugar onde fueron felices o suañaron selo.

Las filmaciones estivales registradas en Le Thuit (Alta Normandía) por un singular pionero del cine amateur –el abogado parisino Gérard Lleury (1877-1930)– originan una indagación poética y detectivesca entorno a la imagen cinematográfica.

The summer films recorded in Le Thuit (Haute-Normandie) by the unique pioneer of amateur cinema –the Parisian lawyer Gérard Lleury (1877-1930)– originate a poetic and detective-like enquiry into the cinematographic image.

Les filmaciones braniegues rexistraes en Le Thuit (Alta Normandía) por un singular pioneru del cine amateur –l’abogáu parisín Gérard Lleury (1877-1930)– anicien un pescudamientu poéticu y detectivescu sobre la imaxe cinematográfica.

Maixabel Lasa pierde en el año 2000 a su marido, Juan María Jáuregui, asesinado por ETA. Once años más tarde, recibe una petición insólita: uno de los hombres que lo mataron ha pedido entrevistarse con ella tras haber roto sus lazos con la banda terrorista. A pesar de las dudas y del inmenso dolor, Maixabel accede a encontrarse cara a cara con las personas que acabaron con la vida de quien había sido su compañero desde los 16 años. “Todo el mundo merece una segunda oportunidad”, dice ella cuando le preguntan por las razones para sentarse frente al hombre que mató a su marido.

In 2000, Maixabel Lasa loses her husband, Juan María Jáuregui, murdered by ETA. Eleven years later, she receives an unusual request: one of the killers has asked to meet her after breaking his ties with the terrorist group. Despite her doubts and immense pain, Maixabel agrees to meet face to face with the man who ended the life of her companion since she was 16 years old. «Everyone deserves a second chance», she says when asked about her reasons for sitting down in front of the man who killed her husband.

Maixabel Lasa pierde nel añu 2000 al so home, Juan María Jáuregui, asesináu por ETA. Once años más tarde, recibe un pidimientu insólitu: unu de los homes que lu mataron pide entrevistase con ella tres romper los sos llazos cola banda terrorista. A pesar de les duldes y del inmensu dolor, Maixabel acepta atopase de frente coles persones qu’acabaron cola vida de quien fuera’l so compañeru dende los 16 años. “Tol mundu merez una segunda oportunidá”, diz ella cuando-y pregunten poles razones pa sentase frente al home que mató al so maríu.

Quién lo impide es una llamada a transformar la percepción que tenemos sobre la adolescencia y la juventud; la de aquellos que nacieron a principios del siglo XXI y se han hecho mayores de edad en el 2020. Entre el documental, la ficción y el puro registro testimonial, las y los jóvenes adolescentes se muestran tal y como son pero como pocas veces los vemos o nos dejan verlos: aprovechando la cámara de cine para mostrar lo mejor de sí mismos/as y devolvernos la confianza en el futuro. Porque la juventud que nos habla de amor, amistad, política o educación no está hablando solo de lo suyo, sino de lo que nos importa siempre, a cualquier edad. 

Quién lo impide is a call to transform our perception of adolescence and youth; those who were born at the beginning of the 21st century and have come of age in 2020. Between documentary, fiction and pure testimonial record, these teenagers are shown as they are but as we rarely see them (or are allowed to do so): taking the opportunity in front of the film camera to show the best of themselves and transmit us their confidence in the future. Because these young people who talk to us about love, friendship, politics, or education are not just talking about themselves, but about what is always important to us, at any age.

Quién lo impide ye una llamada a tresformar la perceición que tenemos sobre l’adolescencia y la mocedá; la d’aquellos que nacieron a principios del sieglu XXI y fixéronse mayores d’edá nel 2020. Ente’l documental, la ficción y el puru rexistru testimonial, les y los mozos adolescentes amuésense como son pero como poques vegaes los vemos o nos dexen velos: aprovechando la cámara de cine p’amosar lo meyor de sí mesmos/es y devolvenos l’enfotu nel futuru. Porque la mocedá que nos fala d’amor, amistá, política o educación nun ta falando solo de lo so, sinón de lo que nos importa siempre, a cualquier edá.

«A muchos la noche les parece terriblemente oscura, de una negrura en la que son posibles las peores pesadillas. Pero, para quien se fije bien, la noche no es completamente negra. Es más bien una luz de sombra, con ondas más pardas o más rojizas, más aterciopeladas o más leves, como si estuviera habitada por seres voladores que uno no ve durante el día, como alas de tiniebla». Inspirada en la leyenda china, la mítica historia del arquero Yi cobra un carácter metafórico y testimonial en los tiempos actuales.

«A munchos la nueche paez-yos terriblemente escura, d’un negror nel que son posibles les peores velees. Pero, pa quien mire bien, la nueche nun ye negra dafechu. Ye más bien una lluz de solombra, con ondes más pardes o más roxes, más aterciopelaes o más leves, como si tuviera habitada por seres voladores qu’unu nun ve pel día, como esnales de tiniebla». Inspirada na lleenda china, la mítica hestoria del arqueru Yi garra un calter metafóricu y testimonial nos tiempos actuales.

“To many the night seems terribly dark, a darkness in which the worst nightmares are possible. But, for those who look closely, the night is not completely dark. It is rather a light made of shadow, with waves of a more brownish or reddish hue, more velvety or lighter, as if inhabited by flying beings that one does not see during the day, like wings of darkness”. Inspired by a Chinese legend, the mythical story of the archer Yi takes on a metaphorical and testimonial character in modern times.

Dos voces comentan, leen, escuchan, observan material de archivo encontrado en desorden. Sin proponérselo, trazan el camino de una película cinematográfica vinculada con la emigración española a los Estados Unidos de América: una película cuya acción se desarrolla en directo en el teatro de Laboral Ciudad de la Cultura (Gijón) y donde sus elementos más básicos desbordan los límites de la pantalla en busca de su fuerza originaria, su capacidad de sorprender y de generar relatos y empatías. Con guion de Luis Argeo y James D. Fernández y la participación de Víctor Clavijo, María Luisa Marciel, Nacho Álvarez y el Quarteto Bendición, L-R, Igor Paskual, el Coro Joven de Gijón, Óscar de Ávila y Diego Staub.

Two voices comment, read, listen and observe archive material found in disarray. Without meaning to, they trace the path of a cinematographic film linked to Spanish emigration to the United States of America: a film whose action takes place live in the theatre of Laboral Ciudad de la Cultura (Gijón) and where its most basic elements go beyond the limits of the screen in search of its original force, its capacity to surprise and to generate stories and empathy. With a script written by Luis Argeo and James D. Fernández and the participation of Víctor Clavijo, María Luisa Marciel, Nacho Álvarez and the Quartet Bendición, L-R, Igor Paskual, the Coro Joven de Gijón, Óscar de Ávila and Diego Staub.

Dos voces comenten, lleen, escuchen y observen material d’archivu atopáu al debalu. Ensin proponéselo, tracen el camín d’una película cinematográfica venceyada cola emigración española a los Estaos Xuníos d’América: una película na que l’acción se desendolca en directo nel teatru de Llaboral Ciudá de la Cultura (Xixón) y onde los sos elementos más básicos perpasen les llendes de la pantalla a la gueta la so fuercia d’orixe, la so capacidá de sorprender y de xenerar rellatos y empatíes. Con guión, de Luis Argeo y James D. Fernández y la participación de Víctor Clavijo, María Luisa Marciel, Nacho Álvarez y el Quarteto Bendición, L-R, Igor Paskual, el Coro Joven de Xixón, Óscar de Ávila y Diego Staub.

“Tscherkassky se concentra en los motivos centrales del clásico de Sergio Leone El bueno, el feo y el malo, centrándose en Eli Wallach tambaleándose en un vasto cementerio y en la cabeza del antihéroe mientras cuelga de la horca. Tscherkassky intercala esta última imagen con la cuenta atrás, retrasando irónicamente la bala salvadora disparada por Clint Eastwood. De este modo, la propia película se desgarra y desciende repentinamente a la blancura pura y sin sonido. Sólo a través de sus defectos se hace tangible el medio cinematográfico. Los defectos del sistema – burbujas, arañazos, distorsiones y grietas – desbordan y se superponen a la narración, rompen la ilusión y dan lugar a una historia nueva y ricamente ambigua”.

Tscherkassky concentrates on central motifs from Sergio Leone’s classic The Good, the Bad and the Ugly, zeroing in on Eli Wallach stumbling across a vast cemetery and the anti-hero’s head as he dangles from the gallows. Tscherkassky intercuts the latter image with countdown leader, ironically delaying the saving bullet shot by Clint Eastwood. Hereby the very film tears and suddenly descends into pure, soundless whiteness. Only by way of its defects is the medium of film made tangible. The flaws in the system –blisters, scratches, distortions and cracks– overwhelm and overlay the narrative, shatter the illusion and give rise to a richly ambiguous, new story.

“Tscherkassky concéntrase nos motivos centrales del clásicu de Sergio Leone El buenu, el feu y el malu, centrándose n’Eli Wallach bamboliándose nun vastu cementeriu y na cabeza del antihéroe mientres escolinga de la forca. Tscherkassky intercala esta última imaxe cola cuenta atrás, retrasando irónicamente la bala salvadora disparada por Clint Eastwood. D’esti mou, la propia película esgárrase y desciende de sópitu a la blancura pura y ensin soníu. Namás per aciu de los sos defectos, faise tanxible’l mediu cinematográficu. Los defectos del sistema –burbuyes, gatuñazos, distorsiones y resquiebres – perpasen y superpónense a la narración, ruempen la ilusión y dan llugar a una historia nueva y ricamente ambigua” (Stefan Grissemann)

Una conmovedora historia que ahonda en las relaciones familiares. Johnny es un periodista que debe cuidar de su joven y precoz sobrino mientras forjan un inesperado lazo en un viaje de carretera a través de EE.UU., en esta delicada y profunda historia sobre las conexiones entre adultos y niños, el pasado y el futuro.

A moving story that goes deep into family relationships. Johnny and his young nephew forge a tenuous but transformational relationship when they are unexpectedly thrown together in this delicate and deeply moving story about the connections between adults and children, the past and the future.

Una conmovedora hestoria qu’afonda nes rellaciones familiares. Johnny ye un periodista que tien que cuidar del so mozu y adelantáu sobrín mientres desendolquen un inesperáu llazu nun viaxe de carretera per EE.XX., nesta delicada y fonda hestoria sobre les conexones ente adultos y neños, el pasáu y el futuru.

Tralala, cuarentón, cantante en las calles de París, conoce una noche a una joven muy bella que le envía un único mensaje antes de desaparecer: «Sobre todo, no seas tú mismo». ¿Lo ha soñado? Abandona la capital y acaba encontrando en Lourdes a la mujer de la que ya está enamorado. Ella no se acuerda de él. Pero una conmovedora sexagenaria cree que Tralala es en realidad su propio hijo, desaparecido hace veinte años en Estados Unidos. Tralala decide asumir el «papel». Encontrará una nueva familia y descubrirá el genio que nunca tuvo.

Tralala, in his forties, a singer in the streets of Paris, meets one night a very beautiful young woman who sends him a single message before disappearing: «Above all, don’t be yourself». Did Tralala dream? He leaves the capital and ends up finding in Lourdes the woman he’s already in love with. She doesn’t remember him. But a moving sexagenarian believes that Tralala is actually her own son, Pat, who disappeared twenty years ago in the United States. Tralala decides to take on the «role». He will find for himself a new family and discover the genius he never had.

Tralala, cuarentón, cantante nes cais de París, conoz una nueche a una moza mui guapa que-y manda un únicu mensaxe enantes de desapaecer: “Sobre too, nun seyas tu mesmu”. ¿Suañólo? Abandona la capital y acaba atopando en Lourdes a la muyer de la que yá ta namoráu. Ella nun lu recuerda. Pero una conmovedora sexaxenaria cree que Tralala ye en realidá’l so propiu fíu, desapaecíu va vente años n’Estaos Xuníos. Tralala decide asumir “el papel”. Atopará una nueva familia y descubrirá’l xeniu qu’enxamás tuvo.

Los nativos de esta zona de La Habana la llamaron «tierra de aguas»: Guanabacoa. Un viaje musical desde el nacimiento hasta la desembocadura de un río que nos descubrirá algunas maravillas y monstruos con los que vivimos.

The natives of this area of Havana called it «land of waters»: Guanabacoa. A musical journey from the source to the mouth of a river that will reveal some wonders and monsters with which we live.

Los nativos d’esta fastera de La Habana llamáronla “tierra d’agua”: Guanabacoa. Un viaxe musical dende’l nacimientu hasta la desembocadura d’un ríu que mos descubrirá dalgunes maravielles y monstruos colos que vivimos.

Año 2020. El estado de emergencia es una oportunidad única. Por primera vez, la ciclista sabe que, debido a las restricciones de movilidad, durante unos días no puede haber controles antidopaje por sorpresa.

The year 2020. The state of emergency is a unique opportunity. For the first time, the cyclist knows that, due to mobility restrictions, for a few days there can be no surprise doping controls.

Añu 2020. L’estáu d’emerxencia ye una oportunidá única. Per primer vez, la ciclista sabe que, por mor de les restricciones de movilidá, nunos díes nun pue haber controles antidopaxe por sorpresa.

En las caóticas últimas horas del planeta, Marta y Jaime hacen match en una app de citas. Sin tiempo para apenas pensar, se citan en la casa de él, en un pueblo solitario cerca del mar, para pasar juntos, alejados de todo, el fin del mundo. Pero… ¿cómo saber cuál es el final correcto de entre todos los posibles?

In the chaotic last hours of the planet, Marta and Jaime make a match on a dating app. With little time to think, they meet at his house, in a lonely village near the sea, to spend the end of the world together, away from everything. But… how do you know which is the right ending out of all the possible ones?

Nes caótiques caberes hores del planeta, Marta y Jaime faen “match” nuna aplicación de cites. Ensin tiempu malpenes pa pensar, queden en casa d’él, nun pueblu solitariu cerca la mar, pa pasar xuntos, alloñaos de too, el fin del mundu. Pero… ¿cómo saber cuál ye’l final correctu ente tolos posibles?

Una voz atraviesa el nevado Monte de Polio. Interrumpe la calma, hasta perderse y desvanecerse en el paisaje. Sobre el níveo manto que entorpece su paso, un hombre avanza por el valle inabarcable en busca de Fita, su fiel perra, que ha desaparecido sin dejar rastro.

A voice pierces the snowy Polio Mountain. It interrupts the calm, until it is lost and fades into the landscape. On the snowy mantle that hinders its passage, a man advances through the unfathomable valley in search of Fita, his faithful dog, who has disappeared without a trace.

Una voz perpasa’l neváu Monte Polio. Interrumpe la calma, hasta perdese y esvanecese nel paisaxe. Sobre’l neváu mantu que-y torga’l pasu, un home avanza pel valle inabarcable a la gueta Fita, la so fiel perra, que desapaeció ensin dexar rastru.

Asturias está repleta de misteriosas leyendas que se remontan a eras antiguas. En estas tierras viven de forma oculta unas criaturas delicadas y enigmáticas muy populares dentro de la mitología asturiana: las ‘xanas’. Son poseedoras de grandes tesoros que esperan a ser encontrados por alguien lo suficientemente valiente como para romper los encantamientos que los envuelven.

Asturias is full of mysterious legends dating back to ancient times. In these lands live hidden delicate and enigmatic creatures that are very popular in Asturian mythology: the ‘xanas’. They hold great treasures that are waiting to be found by someone brave enough to break the enchantments that surround them.

Asturies ta enllena de misterioses lleendes que vienen de dómines bien antigües. Nestes tierres viven escondíes unes criatures delicaes y enigmátiques mui populares dientro la mitoloxía asturiana: les “xanes”. Poseen grandes ayalgues qu’esperen ser atopaes por dalguién tan valiente como pa romper los encantamientos que les envuelven.

Sonia vuelve a casa como cada día al acabar su trabajo, pero antes de llegar recibe una llamada que le cambiará la vida. Pronto comenzará a vivir una pesadilla en la que tratará de escapar de la muerte, para acabar comprendiendo que nada ni nadie puede huir ni esconderse.

Sonia returns home as she does every day after work, but before she arrives she receives a call that will change her life. Soon she will begin to live a nightmare in which she will try to escape from death, only to end up realising that nothing and no one can run away or hide.

Sonia vuelve pa casa como cada día al acabar el trabayu pero enantes de llegar recibe una llamada que-y camudará la vida. Pronto entamará a vivir una velea na que tratará d’escapar a la muerte, p’acabar atalantando que nada ni naide puede fuxir ni escondese.

Stickman, como cualquiera de nosotros, no sabe reaccionar correctamente en su vida cotidiana.

Stickman, like any of us, does not know how to react correctly in his daily life.

Stickman, como cualquiera de nós, nun sabe reaccionar correctamente na so vida cotidiana.

Una chica combate el aburrimiento a la espera de que llegue la noche. Entonces, se encontrará con su amante. Un ensayo que explora la construcción de nuevas relaciones amorosas.

A girl fights boredom while waiting for the night to come. Then, she will meet her lover. An essay that explores the construction of new love relationships.

Una moza combate l’aburrimientu a la espera que llegue la nueche. Entós, alcontraráse col so amante. Un ensayu qu’esplora la construcción de nueves rellaciones amoroses.

Roberto es un joven que vive encerrado en casa, donde se enfrenta día a día contra su propia identidad sometida a un trastorno adaptativo que ni él mismo comprende. Durante 48 horas se verán sus actos cotidianos, euforia, vacío y despersonalización en un mismo escenario; enmarcados por una banda sonora y colores excéntricos.

Roberto is a young man who lives locked up at home, where he is confronted day by day with his own identity subjected to an adaptive disorder that even he does not understand. For 48 hours we will see his daily routine, euphoria, emptiness and depersonalisation on the same stage, framed by a soundtrack and eccentric colours.

Roberto ye un mozu que vive encerráu en casa, onde s’encara día a día contra la so propia identidá sometida a un trestornu adaptativu que nun entiende nin él. Per espaciu de 48 hores veránse los sos actos cotidianos, euforia, vacíu y despersonalización nun mesmu escenariu, enmarcaos por una banda sonora y colores escéntricos.

Tras 33 años abierto en Gijón, el Videoclub Audiovisión, uno de los más longevos del país, cierra sus puertas por jubilación. Recordamos su historia a través de imágenes de archivo al tiempo que descubrimos la verdadera esencia de estos lugares.

After 33 years open in Gijón, the video shop Audiovisión, one of the longest-running in the country, is closing its doors due to retirement. We remember its history through archive images while discovering the true essence of these places.

Dempués de 33 años abiertu en Xixón, el Videuclub Audiovisión, ún de los más vieyos del país, pieslla por xubilación. Echamos una güeyada a la so historia per aciu imáxenes d’archivu al empar que descubrimos la verdadera esencia d’esos llugares.

Sara ha sido capturada por unos neonazis que la odian por ser lesbiana. En una situación así, es normal que uno pierda las formas…

Sara has been captured by two neo nazis who hate her for being a lesbian. So, obviously, she is about to lose her temper…

A Sara capturáronla unos neonazis que la odien por ser lesbiana. Nuna situación asina, ye normal qu’ún pierda les formes…

Estíbaliz acepta la invitación de una amiga a las fiestas de su pueblo. Lo que parece ser un fin de semana divertido se revela como una pesadilla. Proyecto ganador del Premio Proyecto Corto Movistar+ 2019.

Estíbaliz accepts her friend Raquel’s invitation to attend her village’s festivities. What initially seems like an exciting weekend turns into a nightmare. Winner of Premio Proyecto Corto Movistar+ 2019.

Estíbaliz acepta la convidada d’una collacia a les fiestes del so pueblu. Lo que parez ser un fin de selmana divertíu revélase como una velea. Proyectu ganador del Premio Proyecto Corto Movistar+ 2019.

En 2016, visitamos Filmoteca Española en busca de información para una investigación sobre la película documental Rocío, censurada a principio de la década de 1980. Entre los materiales depositados en sus almacenes se encontraban 260 rollos de negativo de 16 mm. Eran los descartes del montaje, las imágenes olvidadas de una película prohibida que cobran vida en la pantalla después de 40 años.

In 2016, we visited Filmoteca Española in search of information for a research project on the documentary film Rocío, censored in the early 1980s. Among the materials deposited in its warehouses 260 rolls of 16 mm negative were kept. They were the outtakes from the editing, forgotten images of a banned film that come to life on the screen after 40 years.

En 2016, visitamos Filmoteca Española a la gueta d’información pa una investigación sobre la película documental Rocío, censurada al entamu la década los 80. Pente los materiales asitiaos nos sos almacenes, atopáronse 260 rollos de negativu de 16 mm. Yeren los descartes del montaxe, les imáxenes escaecíes d’una película prohibida que garren vida na pantalla dempués de 40 años.

Alberto observa las fotografías de su primera comunión. Las imágenes están heridas: alguien les ha robado la cara, arrancándosela. Durante una mañana que podrían ser muchas, se explora un espacio doméstico fragmentado que se intenta reconstruir, como aquellas fotos, a través del gesto creativo del montaje.

Alberto looks at the photographs of his first communion. The images are damaged: someone has stolen their faces, ripping them off. During a morning that could be many, a fragmented domestic space is explored and an attempt is made to reconstruct it, like those photos, through the creative gesture of editing.

Alberto observa les semeyes de la so primer comunión. Les imáxenes tán feríes: daquién robó-yos la cara, arrincándo-yla. Nuna mañana que podríen ser munches, esplórase un espaciu domésticu dixebráu que s’intenta reconstruyir, como aquelles semeyes, per aciu del xestu creativu del montaxe.

No quiero más is about the rawness of letting go of our loved ones. The short film is a portrait of the director’s family in the room of a nursing home. A space in which a stagnation in time is formed and in which actions are repeated.

No quiero más fala de la dureza de dexar dir a los nuesos seres queríos. El curtiumetraxe ye’l retratu de la familia de la directora nel cuartu d’una residencia. Un espaciu nel que se forma un estancamientu nel tiempu y nel que les acciones se repiten.

Antes de graduarse y embarcarse en caminos diferentes, Alba, Jana y Zoe hacen una retirada creativa para acabar sus trabajos de final de grado. Las horas que pasan juntas y los interrogantes del final de etapa acabarán tiñendo los días en la casa de nostalgia y una inminente despedida. Una película de Elena Ballvé, Laia Borràs, Carlota Darnell, Clara de Ramon, Àlex Gantzer y Júlia Parés.

Before graduating and embarking on different paths, Alba, Jana and Zoe make a creative retreat to finish their final degree projects. The hours they spend together and the questions at the end of the stage will end up staining the days in the house with nostalgia and an imminent farewell. A short film by Elena Ballvé, Laia Borràs, Carlota Darnell, Clara de Ramon, Àlex Gantzer, and Júlia Parés

Enantes de graduase y embarcase en caminos estremaos, Alba, Jana y Zoe faen una retirada creativa p’acabar los sos trabayos de fin de grau. Les hores que pasen xuntes y los interrogantes del final d’etapa acabarán tiñendo los díes na casa de señaldá y una inminente despidida.Una película de Elena Ballvé, Laia Borràs, Carlota Darnell, Clara de Ramon, Àlex Gantzer y Júlia Parés.

Año 2030, el viento, traerá un futuro imperfecto en el que una gran máquina irradiará poemas para que los hombres-pájaro no puedan volver a tocarlas jamás.

Year 2030, the wind will bring an imperfect future in which a great machine will radiate poems so that the bird-men will never be able to touch them again.

Añu 2030, el vientu trayerá un future imperfectu nel qu’una gran máquina irradiará poemes pa que los homes-páxaru nun puedan volver a tocalos enxamás.